365一倍号怎么打到四倍,再次看到天空的两个文物表明,文成公主是风水大师!

众所周知,文成公主进藏改善了唐朝与吐蕃的关系,促进了民族融合,但我不知道她实际上是风水大师!
西藏第五世达赖喇嘛描述了这一事件:
据说,文成公主来到西藏时,发现西部高原的整个地貌都像是背上躺着的罗刹女巫。在风水地区,这种地形被称为“巫婆日光浴”,即非常不幸
为了平息女巫的邪恶精神,认识风水的文成公主在女巫的心脏建造了大昭寺,并在其中放置了十二岁的释迦牟尼雕像以平息它。
红山的布达拉宫压制了女巫的心,后来在她的肩膀,脚,肘,膝盖,手掌等上建了庙宇。这是西藏著名的“十二魔鬼庙”。
文成公主还用劣质的风水改善了其他地区,从那时起,西藏确实遭受了许多灾难,佛教变得很流行。
上图为西藏自治区文物局保存的“西藏城镇魔术地图”中的两幅唐卡。
根据佛教经书,“罗刹女巫”:“罗刹是恶魔的通称。它也是鬼女郎,食人族。”等等。书中有很多rakshas,其中大多数看上去丑陋而令人恐惧。
看着女巫的照片并不可怕,尽管她的指甲很长,前牙已经伸出,但她赤裸裸地躺在她的背上,她的脚略微弯曲,她的左腿覆盖了私处并显示出一点点优雅,她的右臂举起手腕垂下腕部抬起,弯腰,身体上有山峦和水,血液流动时血管清晰,年轻女性的曲线之美并不缺乏丰满的身体,尽管这并不奇怪,也没有令人作呕。
俗话说:画人是容易的,画鬼是困难的,这张图显示了设计师的创造力!
长期以来,人们一直听到西藏的地形像个女魔鬼,她的背上躺着,在藏族历史记录中,藏王松赞·甘波十二城的神庙压制四肢和四肢的记录并不缺乏。女魔鬼的关节,但我从未见过魔鬼的形象。
最近,西藏自治区文物管理委员会在整理罗布林卡文物的过程中,从“藏族妖镇”中发现了两把唐卡。看到女巫的尊敬,真是太高兴了。
这两幅唐卡反映了藏族民间艺术,大小相同,主题相同,图像高152.5厘米,宽72厘米。图像中的魔鬼裸露在她的背上,双脚略微弯曲,左腿遮盖着生殖器,以免失明。
画家的构图巧妙,意境优雅:女巫举起右臂,手腕垂下,左臂举起,手腕弯腰。
身体上有高山和水,脉络清晰。身体上有许多大小寺庙,包括十二世纪的恶魔寺庙,据说这些寺庙建于七世纪。
十二座城市神庙唐卡
传说
传说西藏地势是女魔鬼,其传说可以追溯到公元7世纪文成公主来到西藏时,吐蕃是佛教的开端,并在许多方面吸收了外国佛教文化。唐代的文成公主和尼泊尔的基尊公主相继与藏王松赞甘波结婚,并将释迦牟尼佛像从自己的祖国带进来,佛物进入西藏是吐蕃接受佛教文化的重要标志。
寺庙是放置佛像和传播佛教思想的主要场所,也是佛教文化的重要组成部分。
尼泊尔的奇尊王妃无法在宫殿前建造庙宇,于是请唐文成公主带着沉重的礼物推测这座庙宇的地址。据说“文成公主据此仔细观察了中原”。八十五元素观察法“并且知道雪覆盖的西藏的地形,就像躺在她背上的罗刹女巫一样。”进一步的调查显示,拉萨的沃塘湖是女巫的心脏和血液,三座山是女巫的心脏和静脉,饶木旗(小昭寺)是龙神卢普(查拉卢普)在悬崖峭壁下的住所。黑龙的栖息地。达瓦兹毒树下有幽灵和人类,东南方的地方就像是战斗中的大象,所以拉萨和周边地区的风水是第一个为了抑制魔鬼的生命力,宫殿在布达拉宫山上建造,以压制魔鬼的心。
根据文成公主的测算,二吉尊z充满了沃塘湖,并在其上建造了大昭寺以锚定佛陀。根据广泛的管理,拉萨有八个有利的迹象。
后来,他开始在魏藏寺(Wei Zang Siru)建造十二座恶魔神庙,以压制女性恶魔的四肢和关节(通常被称为十二座神庙)以抑制恶魔的身体。
地理·典故
首先在魏藏寺汝中修建四贞寺:在约鲁恶魔的左肩上修建长竹寺,现在山南是Dong县的长竹区。
据说它位于亚龙河东岸,原本是一个水池,里面有怪物。西藏国王宋赞·甘波(Songtsan Gampo)改变了他的超自然力量,变成了巨大的爆炸来砍除怪物,池塘干and了。
如今这里建造的长株庙仍然存在,树形巨大,庙宇中有许多文物,是国家重要的文物保护单位。
加沙庙建在??乌鲁魔鬼的右肩上,位于玛曲河东岸拉萨以东的墨竹工卡县秀龙河与玛曲河的交汇处。
根据刘立谦先生的研究,这里最初有两座古庙,其中一座是由松赞甘波国王吉曼萨·赤江建造的,是该市四大神庙之一。联谊法师在吉首德森国王院长手中接过毒龙,并发誓要保护佛法,他为他建造了一座寺庙。
人们还认为唐家是该市后来由陆梅重建的寺庙之一,ong魔建造了中八江神庙,中八江或中八界,翻译为张八炯,今天在拉孜与彭措林的交汇处建造。拉孜县喀兹地区,位于雅鲁藏布江以东。
藏厂寺(Zhangzhang Temple)位于耶鲁(Yeru)魔鬼的右脚,位于喀什南穆林县图布加东南的雅鲁藏布江北岸。
上面是城市或城镇中的四座寺庙。
根据调查,“如果不能阻止“魔鬼”,必须建造四个主要的寺庙。也就是说,罗扎昆汀寺建在魔鬼的左手肘上,也被称为孔庭寺,现称罗扎拉康。它坐落在这座山以南的罗扎县下渠河和努曲河的交汇处。在不丹山脉附近。
据说洛萨拉坎(Lozalakan)是一栋简单而分散的建筑,木质屋顶被扩大了,虽然很好,但仍保持其简单的特性。
Buqu庙建在林芝地区林芝区布九区工部魔鬼的右肘上。在铁虎年(1930年)发生的大地震中,这座神殿遭到严重破坏。修复后,建筑和墙壁艺术已不再是以前的样子。
江闸洞哲庙,翻译为敦拉康,位于魔鬼的左膝盖上,位于左脚的喀什地区。
在魔鬼的右膝上,正吉寺(紫云洪山寺)建在吉朗县的南部,现在是中国和尼泊尔边界附近的喀什地区。上面提到的四座庙宇的历史被称为城市节日或城市旁的四座铭刻的庙宇,然后根据计算,建造了四正翼庙,即龙堂卓玛庙建在德摩宁的左手掌上位于四川甘孜藏族自治州登科县的康区,据说是由延??庆密岳(西峡)的工匠建造的。
彭堂吉渠寺建在魔鬼的右手掌上。根据刘立谦先生的研究,彭塘是不丹中部的名称,吉渠是河流的名称,它从罗扎西省的首长流经罗扎西南角的梅拉格琼山去不丹的彭塘。这座寺庙位于彭塘的济渠河上,因此得名“彭塘济渠寺”。据说托查尔被要求建造它。蔡日西光道玛寺建在女魔鬼左脚的心脏,位于现在的拉达克地区,原先由西藏管辖。
苍巴龙仑寺位于右脚,是魔鬼竖立在西藏北部的草地上。
上面的故事被称为真义的四座庙宇,一起被称为十二座神奇的城市庙宇。
这些贞夫庙只是贞夫女魔头的主要庙宇。为了改变不良的风水并完善八个吉祥的标志,在女魔鬼身上建了许多小庙宇和宝塔。
例如,在藏族历史上,据说在东部建造了三个加曲,刚曲和临qu三座庙宇,以抗击四大灾难“土地,水,风,火”,西部的鼓浪和兴坤两座庙宇和两座南部的寺庙。郎卓和临塘两个寺庙,盖里和巴里的两个寺庙建在北部。
通过在“西藏城镇魔术地图”上寺庙的位置来衡量,魔鬼在西藏政治,文化和经济中心拉萨的头部和心脏上。这样的结构合理,布局合理。地理范围不仅包括魏藏的四处遗址,而且还部分超出了当前的区域帝国。
Zhenmotu到达东部的四川藏族地区Dengke,南部的不丹,西部的Ladakh和北部的Qian塘草原。
但是,传说就是传说,它们与历史有一定的联系,但与历史事实仍然有一定距离。
根据传说,西藏画家绘制的“西藏西藏城市”也必须不同于西藏的地形图。由于必须绘制女巫的图像,因此不可能完全绘制地形图?在地图上寺庙的位置仅是一个指南,不是很精确,甚至可能会放错地方。
在“西藏恶魔的地图”中,罗刹恶魔位于其后方的地方仅是拉萨集中的地方中非常有限的一部分,而不是当代地理概念中西藏的全貌。
典故中的罗刹女巫对许多人来说似乎是邪灵的代名词。另外,佛经说:“罗刹是恶魔的通称。”罗刹女孩是“食人的鬼魂女孩”。
佛教书籍中列出了许多罗刹族妇女,包括所谓的八位罗刹族妇女,十位罗刹族妇女,72位罗刹族妇女和500位罗刹族妇女。raksha女孩的照片都被可怕地描绘了,并说他们是蓝色的面孔,牙齿,大嘴巴,自相残杀和饥饿的鬼魂,这些人都在喝人血。简而言之,罗刹女孩是野性的神,需要受到压制,如果不压制西藏,就不会有和平的日子。
但是,当我打开“西藏镇恶魔图片”时,即使女巫长指甲和两个突出的前牙,她的照片也不是那么糟糕。
相反,女巫非常丰满,有血管和肉,看来血液还在流动。尽管它不是“美丽的女人”,但带有一点曲线美,却并不令人恶心。
当然,没有人能说出罗刹莎女巫的原始形式是什么。“藏族魔鬼”中女巫的形象只是受到了艺术家的启发。
俗话说,画鬼比画人容易,没人见过的东西和画最相似,画看起来像它们的样子,一旦画出来,人类就会认出来,后代仍然画南瓜。藏族传说中有两个重要的罗刹女孩:第一个是罗刹女孩,与藏族的血统密切相关;后来爱上了观音菩萨附魔的猕猴,成千上万的藏族男子和女人成为西藏。祖先的祖母受到人们的钦佩。
另一个是罗刹妖,他举起了藏族,成为了促进藏人成长的大地之母。
两种类型的罗刹女孩在照片中是丑陋的恶魔,但在他们的心中,它们是人们接近并崇拜的偶像。
因此,画家在设计这个“西藏恶魔之城”时不仅表现了女巫的形式,而且还考虑了崇拜人们的心理,这是非常出色的。
光的味道
民国初年有一个私人绝版的旧风水秘密收藏,看起来非常令人兴奋!注意[淡味的故事]并留言:旧书。
尽管秘密技术是好的,但是您必须谨慎使用它~~清初唐唐卡的作者看来,由于他精心的设计和娴熟的绘画技巧,在两者的结合和结合上取得了很高的成就,并成为具有出色的思想内涵和绘画技巧的民间艺术的杰作。